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    成都新都的罗汉堂

      新都宝光寺为西川四大丛林之一,建于隋朝,历史悠久,原名大石寺。到唐末,唐僖宗人蜀,敕该寺信持建塔,取名舍利塔,并改名宝光寺。


        明末,张献忠两次入川,将所有佛教庙宇焚毁,宝光寺也在劫难逃,除砖砌舍利塔保存完好,佛教殿堂僧舍均化为灰烬,给新都宝光寺平添了无数的泪痕。清康熙重建、新建寺庙又成为一种带有政治属性的现象,可以说,康熙重建寺庙并非康熙帝是一个虔诚的佛教徒,而是通过复庙来收买民心,抵消民间反清复明的情绪。宝光寺由此而重现昔日的辉煌。历代宝光寺都有高僧住持,宏扬佛法,故又为佛教禅宗传戒的主要道场。20世纪初,贯一老和尚为当代许多高僧受戒,其中包括高僧能海法师在内,宝光寺名扬海内外。新中国建立后,国务院将其列为全国重点保护文物和寺庙禅位,又为四川佛学院所在地,培养了一批高僧。


        新都宝光寺依照佛教寺院建筑格局,有5殿、1塔、16院,占地百余亩,规模宏伟,具有极浓郁的佛教文化氛围。寺藏文物及其书画作品,在四川寺庙中都极为罕见,有蜀汉铜鼎、梁武帝千佛碑、明代高155厘米的合金优昙花、印度贝叶经;斯里兰卡国王赠送的佛教鼻祖释迦牟尼的两枚舍利子,一粒白色,一粒黑色,分别储存在两粒水晶球中,为镇寺之宝。寺藏书画作品更是琳琅满目,美不胜收,其中竹禅创作的《捧沙献佛图》最为珍贵,还有赵子昂、董其昌、文征明、唐伯虎、祝枝山、刘石庵、张大千、徐悲鸿、康有为、赵熙、i射无量等古今书画家近千人的1300多件稀世之宝。


        新都宝光寺16院中,享誉全国的是它的罗汉堂。罗汉堂由高僧妙胜法师策划和主持,建于清咸丰年间(1851)年,距今有150年历史,堂内577尊罗汉是佛门弟子、四川合川雕塑大师黎广修率领数十名徒儿,根据他提出的“非人相”雕塑理论而完成的。鬼与神容易塑造,千人一面的菩萨塑像更不是难事,唯有塑造500多尊罗汉,没有理论依据是很难完成的。黎广修提出了“似人非人”的“非人相”,并带领众徒,深入生活,深入民间,还在新都“品竹”茶馆观察过往行人,寻找模特。黎广修主持对每一尊罗汉塑像进行讨论、定型,先以白泥做出小样,然后才塑成1.7米高的罗汉像。罗汉堂的罗汉塑像来自生活,凡是人的姿态、服饰、物品,在罗汉堂里都能找到原型。黎广修运用了烘托、夸张、对比等手法,让数百尊罗汉体貌不同,形态富于变化,有的结咖趺坐,默默诵经;有的怒目圆睁,握拳扬威;有的勇武剽桿,狡黠老练;有的乐观可亲,喜笑颜开;有的美丽慈祥,文静端庄;有的憨厚滑稽,窃窃私语;有的袒胸露腹,笑容可掬;有的腾云驾雾,神采飘逸;有的正襟危坐,合掌参禅;有的回首凝神,秘而不露;有的仙风道骨,有的癞头跣足……它是雕塑界的艺术瑰宝。


        1984年我去罗汉堂参观,偶然发现295席、360席的两尊罗汉身穿龙袍,风帽遮顶,粉底朝靴,留着长须。这样的塑像和其他的罗汉塑像反差太大了。我反复在罗汉堂不知走了多少遍,企求寻到答案。冥思苦想了几个小时还是茫然。当我走出罗汉堂时,发现有一小块建堂的石碑,读完石碑,心里豁然开朗,真是踏破铁鞋无觅处,得来全不费功夫。石碑上明明写着罗汉堂建于咸丰元年,依照推理,咸丰帝属下的子民,绝不会去歌颂唐、宋、元、明的皇帝,否则那是要杀头的。所以,此两尊罗汉应是清朝皇帝。再推理,清朝康熙和乾隆的政绩颇佳,应该是此二人才对。我又转身进了罗汉堂,将此两尊“罗汉”拍摄下来,赶回成都,向张圣奘教授请教。他从两幅照片上仔细观察研究,指着其中一张295席的间夜多“罗汉,,说:这是康熙,你看他脸上还有麻子哩,这是雕塑家给他开了一个玩笑,还他本来面目;又指着360席的直福德尊者说:他不敢抢在祖父之前,这是乾隆。咸丰皇帝的子臣们把康熙和乾隆这两个政绩斐然的老祖宗请进了罗汉堂,也是顺理成章、不难理解的事。后来我写了一篇《一对假罗汉,两个真皇帝》的短文,发表在《人民曰报》(海外版)上,数十家报纸转载。后来,在新都工作的表哥告诉我:你那篇皇帝罗汉文章发表后,好多游客去罗汉堂看皇帝罗汉,就连我们新都人都感到稀奇。一篇短文章,想不到会带来旅游效应。


        作者:徐伯荣